PONTUALIDADE

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"Os soldados sempre devem ser pontuais. A pontualidade é um dos hábitos mais valiosos que um soldado pode possuir." - Christopher Columbus Andrews(1), aos seus subordinados sobre os deveres dos militares.

As palavras de Andrews devem estar profundamente enraizadas a personalidade de qualquer pessoa que deseje ser militar. A pontualidade é algo considerado sagrado no exército. Todos devem estar em seus postos no horário estipulado e nunca os abandonar no horário de seus turnos.

A importância da pontualidade não pode ser enfatizada suficientemente nesse artigo, mas vamos procurar fornecer alguns detalhes importantes sobre ela.

A importância da pontualidade não é universal e varia de cultura para cultura. Em alguns lugares, como a América Latina e as Ilhas do Pacífico, a vida se move em um ritmo diferente e os horários são marcados para serem difusos. Mas isso não nega o valor da pontualidade.

As pessoas de todo o mundo têm características comportamentais diferentes que são, na maioria dos casos, passadas pelos pais, e refinadas através da educação e das relações sociais.

Um humorista em um show pilheriou: "O problema de ser pontual é que ninguém está lá para apreciá-lo", como piada pode ser engraçada, mas quando ela é uma maneira de destacar coisas que estão acontecendo conosco, neste caso, não tem graça nenhuma, e nas últimas décadas, mais e mais pessoas estão esquecendo o valor de ser pontuais.

As pessoas estão cronicamente atrasadas para o trabalho, para uma reunião, para uma competição esportiva ou até mesmo para festas e celebrações. Como diz um ditado popular: "ele vai chegar atrasado até ​​para o seu próprio funeral".

A nossa cultura anulou a importância de ser pontual, como consequência as pessoas passaram a ter um comportamento inconsequente e relaxado. Então, não podemos ter confiança suficiente para acreditar que as pessoas nos façam a cortesia de simplesmente chegar na hora marcada.

"O hábito de ser pontual, uma vez formado, se estende a tudo, encontrar amigos, pagar dívidas, ir à igreja, chegar e sair do local de trabalho ou negócios, cumprir promessas, dormir à noite e acordar pela manhã, ir à uma palestra ou a um encontro da cidade, e, de fato, a todas as relações e atos, por mais triviais que possam parecer aos observadores." - William Makepeace Thayer(2).

Uma pessoa que vive em uma cultura que cumpre o horário de forma rigorosa, e procura competência nas coisas que faz, como cumprir um compromisso, usar o traje adequado, trabalhar honestamente, etc., mesmo que tais coisas não sejam praticadas em todo o mundo, ela irá moldar seu comportamento aos valores da sua cultura.

Ser pontual fortalece e revela sua integridade. Se você diz a alguém que vai encontrá-lo em determinada hora, você essencialmente fez uma promessa. E se você disser que vai chegar às 12:00, ainda que você chegue às 12:15, você basicamente quebrou sua promessa. Cumprir horário mostra aos outros que você é uma pessoa de palavra. Sua reputação não é construída apenas dizendo que você é confiável, nem tendo diplomas importantes pendurados em sua parede. Sua reputação é construída com pequenas e grandes ações diárias. Pontualidade é uma deles.

Ser pontual mostra que você é confiável. Uma pessoa que sempre pode ser encontrada em seu posto e realizando seus deveres no horário estabelecido, é confiável. Todos sabem que podem confiar nessa pessoa, pois se ela diz que estará em determinado local, ela estará lá. Mas se uma pessoa não é pontual, outros não podem depender dela, pois não saberão onde ela estará quando precisar dela. Estar atrasado uma ou duas vezes em sua vida pode ser inevitável, mas se atrasar constantemente faz com que você não seja confiável. As pessoas que se relacionam com uma pessoa impontual, começarão a sentir que não podem organizar seu próprio tempo, e essa dúvida irá se estender a assuntos além da pontualidade, pois naturalmente leva a questão: "Se ele é descuidado com o horário, em que mais ele é descuidado?"

Ser pontual desenvolve a autoconfiança. Ser pontual não mostra apenas as outras pessoas que você é confiável, a pontualidade desenvolve a certeza que você pode confiar de si mesmo. Quanto mais você cumprir as promessas que você faz, mais sua confiança em si crescerá. E quanto mais você ganha no domínio pessoal, menos você estará à mercê de suas compulsões e hábitos, e mais controle da sua vida você terá.

Ser pontual assegura menos estresse. Você não vai precisar correr no trânsito, amaldiçoando os sinais vermelhos, nem se enervar com a demora de uma condução ou correr pelas ruas como um louco, você não chegará aos seus compromissos instável, esgotado pela adrenalina e pelo estresse. Mas quando você é pontual, ou melhor ainda, um pouco adiantado, você tem alguns minutos para organizar seus pensamentos, revisar seus materiais e encarar tranquilamente o seu compromisso.

Ser pontual constrói e revela sua disciplina. A pessoa pontual mostra que ele pode organizar seu tempo, que ela presta atenção aos detalhes, e que ela pode ter prazer em cuidar dos seus negócios.

Ser pontual mostra sua humildade. Essa é uma declaração que você nunca de desejar: "Sempre atrasado, mas vale a pena esperar", mostra que o atraso e a superestimação, às vezes, estão de mãos dadas. Sempre estar atrasado não faz de você uma pessoa importante ou especial. As pessoas que dependem de você, terão que esperar pois você é importante para elas ou para resolver seus problemas, terão prazer em vê-lo quando você chegar, pois precisam de você, mas eles teriam ficado mais alegres se você tivesse chegado na hora.

Ser pontual mostra o seu respeito pelos outros. O sujeito chega atrasado para uma reunião e tenta justificar: - “Sinto muito, por estar atrasado. Eu estava preso no trânsito. O outro calmamente responde: - “É... Realmente o trânsito não é brincadeira. Mas, não sei se você sabe, eu vim em um avião para chegar aqui!” Realmente essa resposta é a melhor para uma pessoa atrasada em uma reunião e chega apresentando essa desculpa ridícula, isso é uma falta de respeito. Nós devemos ter respeito pelo tempo da outra pessoa e o esforço que ela faz para comparecer à hora agendada. A pontualidade é uma maneira poderosa de mostrar respeito aos outros. Os atingidos por sua impontualidade podem ser amigos, familiares, convidados, colega de trabalho, clientes ou estranhos, e pouco importa quem são, porque o atraso é uma séria falta de respeito. Estar atrasado é um ato egoísta, pois coloca suas necessidades acima das dos outros. Você quer um minuto extra para fazer o que quiser, mas, ao ganhar esse minuto para você, leva um minuto de outro, e por isso...

Estar atrasado é uma forma de roubar. Essa é uma verdade dura, mas é uma verdade. Quando você faz os outros esperarem por você, você rouba algum tempo deles, que nunca mais vai voltar. Um tempo que eles poderiam ter transformado em dinheiro, ou simplesmente usado para coisas importantes para eles. Para se encontrarem com você na hora marcada, as pessoas podem ter feito sacrifícios, podem ter despertado cedo, desmarcado outros compromissos, deixado de levar seus filhos para a escola, e seu atraso nega esses sacrifícios. Você não pode nem pensar em tirar algum dinheiro da carteira de outra pessoa, mas deveria pensar que poderá roubar muito mais dela, ao roubar seu tempo. Ser pontual mostra que você valoriza o tempo e, portanto, nem pensaria em privar outros desse recurso precioso, mas limitado.

Estar atrasado pode perturbar as outras pessoas. Seu atraso não só rouba o tempo dos outros, mas também atrapalha as outras pessoas. O aluno que ao chegar atrasado interrompe o professor no meio de sua aula, a pessoa que entra atrasada no teatro e incomoda aos outros para chegar ao seu lugar no meio da fila, o homem que abre a porta rangendo no meio de um evento. Um dia perguntaram a um senhor por que ele era tão pontual para chegar a igreja há décadas, ele respondeu: "Eu tenho a minha religião e não quero incomodar a religião dos outros".

Estar atrasado prejudica seus relacionamentos. Quando você é impontual nos seus relacionamentos com outras pessoas, faz com que elas se sintam subestimadas, que tudo que você não conseguiu afastar era mais importante ou mais significativo para você, e justificariam você não conseguir chegar na hora prevista. O parente que voa para ver você, se sente um “bosta”, de pé no aeroporto sozinho lhe esperando; sua esposa, companheira, namorada, etc., fica “puta da vida” sentada no restaurante sozinha; e seu filho se sente “abandonado” enquanto espera com a servente você chegar, pois todas as outras crianças já foram embora da escola.

Prejudica a sua carreira profissional. Se você é um empregado ou um patrão, ser impontual pode dificultar o seu sucesso profissional. Muitas empresas têm políticas rigorosas sobre a pontualidade. A impontualidade afeta a impressão que seu chefe ou patrão tem de você e prejudica sua mobilidade ascendente na empresa. Claro, que se você chegar atrasado para uma entrevista de emprego, provavelmente você nem conseguirá o emprego. E se você está tentando conquistar um novo cliente, e chegar atrasado não vai começar as coisas com o pé direito, da mesma maneira que promete fazer ou entregar algo em uma certa data e depois não cumpre, certamente o cliente irá procurar outras empresas ou profissionais para prestar os serviços. A pontualidade mostra o quão a sério uma pessoa está encarando o seu trabalho.

Além de ser uma questão de honra para os militares, a pontualidade é importante em todas áreas profissionais e locais de trabalho, mas ela deve merecer especial atenção naqueles que cuidam da saúde das pessoas. Na área da saúde todas as ações devem ocorrer como um relógio para garantir que não haja lacunas no atendimento aos doentes. Consultas, exames de laboratório, cirurgias, atendimento ao enfermo, administração de medicamentos, etc., devem cumprir rigorosamente um horário, sabemos que, tanto as ações médicas, como as tarefas administrativas, acontecem, normalmente, em um tempo crítico na maioria dos hospitais e clínicas. Sem pontualidade, as necessidades dos doentes não são atendidas e os profissionais não podem desempenhar suas responsabilidades de forma oportuna e efetiva.

Um fator primordial na relação médico-enfermo, é a confiança, e ela começa na pontualidade. Esperar um profissional por horas para um atendimento, começa a minar essa confiança. Por mais reconhecido que seja o profissional, sua irresponsabilidade com a pontualidade, coloca em risco sua responsabilidade e seu respeito aos clientes.

Alguns profissionais da área da saúde confundem o valor da palavra ‘paciente’.

A palavra paciente vem do latim "patientem": o que ‘sofre’, o que ‘padece’.

Esse vocábulo passou na nossa língua a ter duas novas significação, ao mesmo tempo que passou a indicar aquele que sabe esperar, sem pressa, o curso dos acontecimentos, e também usado, de forma totalmente inadequada, para substituir os termos ‘enfermos’ ou ‘doentes’. Na verdade, na relação do indivíduo com um especialista ou uma instituição de saúde, deveriam ser usados os vocábulos ‘enfermo’, ‘doente’ ou ‘cliente’, em frases comuns teríamos: "o médico visita seus enfermos ou clientes" ou "o hospital mantém a ficha detalhada de todos seus enfermos, doentes ou clientes".

Na verdade, alguns profissionais da área de saúde acreditam que as pessoas que estão sob tratamento médico, odontológico ou hospitalar, devem ser ‘pacientes’ na concepção por nós usada da palavra e, portanto, aguardar ‘pacientemente’ seus atrasos e faltas, sem reclamar das suas irresponsabilidades.

Suas desculpas pelo atraso, por mais abundantes e sinceras que sejam, não desculpam o atraso. Eu não estou dizendo para você não se desculpar, estou dizendo para você não se atrasar!

A desculpa mais usada hoje é: - “Eu estava preso no trânsito” ou “Fui pego num engarrafamento por causa de obras na pista”. O tráfego não é um fenômeno novo em nossas vidas. Você pode gerenciá-lo extremamente bem com um planejamento mínimo. Calcular a distância entre dois pontos leva um raciocínio simples, e hoje existem ferramentas disponíveis na internet, como o Google Maps, o Waze e outra centena de aplicativos, que podem ajudá-lo a programar sua rota, informando as condições do trafego e outras informações que você precisa para economizar tempo e combustível, com menos risco.

Se você nunca usou um caminho e não está familiarizado com os padrões de tráfego, saia pelo menos 15 minutos antes da hora calculada pelo Google Maps ou pelo seu GPS.

O tráfego não pode controlar sua vida, não o use como desculpa para seu atraso, não deixe ele fazê-lo de refém. Você faz sua vida, toma suas decisões. Seja inteligente, seja responsável e planeje seu tempo!

Ouça, estar sempre atrasado não está no seu DNA. Não é algo que você "herda" de sua família. É não um traço característico. É apenas um hábito e como todos os hábitos, pode ser abandonado ou preservado. É uma questão de escolha pessoal e de prioridade. Faça o certo sempre!

Ser impontual atrapalha toda sua vida. Sempre correr atrás simplesmente prejudica você em todas as áreas da sua vida. Isso resulta em oportunidades perdidas, tais como, a perda de um avião, do emprego, de uma reunião, de uma importante palestra, de um cargo importante, do casamento e de muitas outras coisas importantes de sua vida. Isso cria estresse, pode levar a acidentes de trânsito e outras consequências drásticas. A impontualidade resulta em constrangimentos e obriga você a estar sempre encontrando desculpas por estar atrasado, colocando em questão a sua honestidade. Basicamente, torna sua vida mais difícil, complicada e irregular. Por que adicionar essa pressão à sua vida quando você pode viver com paz interior? Existe uma maneira melhor de viver do que perseguir o relógio todos os dias, do que assumir muitos compromissos, muitas atividades e muitas promessas. Para as pessoas que procuram simplificar suas vidas, cultivar a pontualidade é uma parte essencial desse caminho.

Será que sou o único que se vê dessa maneira a pontualidade e o atraso? Diga que não é assim, que estou errado...

Estas verdades merecem uma voz, elas raramente são ouvidas, pois muitos não querem ouvi-las. Você não pode mudar ninguém além de você mesmo, mas um lembrete amável, em um tom gentil, poderá transmitir a mensagem, seja educado, seja sincero, seja gentil, mas seja honesto e, se necessário, tenha conversas mais duras, para relacionamentos mais gratificantes no futuro. Bem, na maioria das vezes!

Compartilhe este artigo com pelo menos um amigo que está "sofrendo da síndrome do atraso" e ajudará a tornar nossa sociedade mais pontual! Você verá?

Eduardo G. Souza.

(1)  Christopher Columbus Andrews, nasceu em Hillsborough, New Hampshire, filho de um fazendeiro. Ele frequentou a Academia Francestown, completou sua educação e estudou direito em Cambridge, Massachusetts, em 1848. Passou a praticar o direito em Newton, Massachusetts, onde serviu como membro do conselho escolar da cidade em 1851-1852. Ele foi para Washington, DC, para defender os interesses do Kansas no Congresso dos Estados Unidos e passou dois anos como representante do Congresso no Departamento do Tesouro dos Estados Unidos. Mudou-se para St. Cloud, Minnesota, em 1856, e três anos depois, foi eleito Senador pelo estado do Minnesota. Em 1861, ele foi fundador do jornal, “The Minnesota Union”, que apoiava as políticas do presidente Abraham Lincoln, e atuou como editor antes de se alistar no Exército da União. Durante a Guerra Civil, ele se alistou como voluntário, foi promovido a capitão e designado para comandar o 3º batalhão de Infantaria de Minnesota. Capturado pelos Confederados no Tennessee em julho de 1862, ele foi mantido prisioneiro de guerra até outubro, quando foi trocado. Ele retornou ao seu regimento como tenente-coronel e participou da Campanha de Vicksburg. Em julho de 1863, Andrews foi promovido a coronel e comandou uma brigada nas operações para capturar Little Rock, Arkansas. Ao longo do ano e no início de 1864, Andrews ajudou na reorganização do Arkansas como um estado livre. Ele foi promovido a general de brigada em reconhecimento de seus esforços enquanto comandava tropas perto de Augusta, Arkansas. Andrews foi designado ao comando da Segunda Divisão do XIII Exército e participou do cerco e assalto ao Fort Blakely no Alabama. Em 9 de março de 1865, foi nomeado Major General e designado para o comando do distrito de Mobile. Andrews foi enviado a Houston, Texas, para supervisionar os estágios iniciais da Reconstrução na região e manter a ordem, até que um governo civil fosse implementado. Ele se licenciou do serviço ativo em 15 de janeiro de 1866. Ele Comandante em Minnesota da Ordem Militar da Legião Leal dos Estados Unidos, uma sociedade militar de oficiais que haviam servido nas forças armadas da União durante a Guerra Civil Americana Guerra. Andrews foi nomeado pelo presidente Grant como embaixador dos Estados Unidos para a Dinamarca em 16 de abril de 1869, e nomeado embaixador dos Estados Unidos para a Suécia, em 1869 e para a Noruega em 1877. Andrews serviu como cônsul geral dos Estados Unidos para o Brasil de 1882 a 1885.

(2)  William Makepeace Thayer, foi um clérigo congregacional americano, nascido em Franklin, MA, 23 de fevereiro de 1820; morreu em 7 de abril de 1898. Bacharel em Artes, pela Universidade Brown, 1843. Editor do The Home Monthly, entre 1858-1862. Editor do The Nation, entre 1864-1868. Membro do Tribunal Geral de Massachusetts, em 1857-1858. Entre suas obras estão: “The Bobbin Boy” (1859); “The Pioneer Boy” (1863); “Youth’s History of the Rebellion” (1863–65); “White House Stories” (1880–85); “Marvels of the New West” (1887); “Life of Garfield” e “Men who Win”.

Bibliografia sugerida:

Borges, Augusto Mota Filho. “Pontualidade”. Maio Gráfica Editora e Comércio Ltda., Rio de Janeiro, RJ. 2002.

DeLonzor, Diana. “Never Be Late Again: 7 Cures for the Punctually Challenged”. Post Madison Pub. 2003.

Saunders, Kay. “Punctuality: The Thief Of Time Paperback”. Bellewether, Ltd. 2008. 

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O COMUNISMO E A FAMÍLIA

Por incrível que possa parecer o comunismo ainda é atraente para muitos, mas essas pessoas nunca ouviram falar sobre o que está oculto embaixo dos slogans e da realidade das sociedades comunistas, são mal-intencionadas ou ignorantes.

Na verdade, a origem o sonho comunista está nas ruínas do mercado trabalhista provocado pelo caos da Primeira Guerra Mundial. Mas, na Rússia teve início com a vitória do proletariado russo na Revolução de novembro de 1917.  Os líderes revolucionários, Lenin, Trotsky e outros comunistas internacionais, convocaram um Congresso Comunista em 1919, a convocação dos representantes dos partidos comunistas revolucionários do mundo, possibilitou, em março de 1919, em Moscou, a fundação da Internacional Comunista.

Do relatório final do Congresso da Internacional Comunista de 1919, extraímos:

"A Terceira Internacional foi criada na realidade em 1918, depois da luta prolongada contra o oportunismo e o "chauvinismo social", especialmente durante a guerra, que resultou na formação de Partidos Comunistas em vários países. O reconhecimento formal da Internacional aconteceu agora no primeiro congresso de seus membros realizado em Moscou neste março de 1919. A característica mais proeminente da Terceira Internacional, a saber, é a missão de levar a cabo os princípios do marxismo, e realizar os ideais do comunismo e do movimento trabalhista, manifestada imediatamente na medida em que essa terceira associação internacional de trabalhadores se tornou, em certa medida, idêntica à liga das repúblicas socialistas "soviéticas".

"A Primeira Internacional estabeleceu a base da luta internacional do proletariado para o comunismo. A Segunda Internacional marcou um período de preparação, um período em que o solo foi cultivado com vista à maior propagação possível do movimento em muitos países.

“A importância da Terceira Internacional Comunista na história do mundo é que foi a primeira a colocar na vida o maior de todos os princípios de Marx, o princípio que resume o processo de desenvolvimento do comunismo e do movimento trabalhista e expressado nas palavras, a “ditadura do proletariado”."

Mas esta Internacional Comunista morreu com o tempo. Somente a estrutura formal e o nome permaneceram. Pois ela realmente se tornou uma Internacional estalinista, interessada apenas na preservação da regra do regime burocrático de Stálin na Rússia.

Lenin, discutindo os princípios estabelecidos na Terceira Internacional, afirmou:

"Qualquer marxista, e qualquer pessoa que tenha conhecimento da ciência moderna, se perguntado se acredita na probabilidade de uma transição uniforme, harmoniosa e perfeitamente proporcionada em vários países capitalistas para a ditadura do proletariado, sem dúvida responde a essa pergunta negativamente. No mundo capitalista, nunca houve espaço para uniformidade, harmonia e proporções perfeitas.”

Com o advento do stalinismo, a Internacional Comunista deixou de ser uma organização dedicada à tarefa de lutar pelo estabelecimento de uma sociedade comunista mundial. Com a degeneração da Revolução Russa e a destruição do Estado operário, a sociedade stalinista desenvolveu um novo tipo de estado, um estado de coletivismo burocrático, sob o controle de uma nova classe de burocratas que possuíam e controlam as propriedades nacionalizadas.

O principal papel Internacional Comunista foi agir como tropa de choque da diplomacia russa. Os partidos nacionais não gozavam mais de independência. Suas políticas passaram a serem decididas pelo Soviete Supremo da União Soviética e suas lideranças foram alteradas à vontade de Moscou. O que interessava a Stalin e suas cortes, era o que essas organizações nacionais poderiam renderizar para a Rússia. E, portanto, a Internacional foi completamente subordinada aos interesses da nova Rússia de Stalin!

Ninguém, naquela época, poderia acreditar na "dissolução" da União Soviética, pois o fim dessa união significaria a Rússia dispensar os serviços de seus servos nos vários partidos comunistas em todo o mundo.

É verdade que Stalin tinha um desprezo infinito por eles. Ele sempre teve. Muito antes de dominar completamente a Internacional Comunista, e converte-la num braço do Ministério das Relações Exteriores da Rússia, Stalin falou com desdém da Internacional Comunista e dos países que dela faziam parte. No entanto, não é incomum os senhores terem um profundo desprezo pelos seus servos, mesmo quando esses servos são indispensáveis.

Sob o comando dos estalinistas e dos trotskistas "ortodoxos", o comunismo não levou a URSS, como qualquer sociedade progressista, ao desenvolvimento e ao progresso, e o pior, conduziu a uma forma de exploração do povo, que nem nas sociedades de classes do capitalismo acontecia.

Vários foram os fatores que levaram a essa “dissolução”, mas, além das questões econômicas, outras, como as sociais, também contribuíram significativamente. Entre elas podemos destacar a questão da estrutura familiar, atacada pelo comunismo rigorosamente, mas, em alguns países dominados pelo comunismo, as tradições confrontaram e suplantaram essa ideologia comunista. Um princípio básico do marxismo em sua aplicação chamada comunismo, é realmente substituir a estrutura familiar. No comunismo russo essa ideia foi aplicada rigorosamente, Stalin era paranoico quanto a qualquer possível resistência a proscrição da estrutura familiar tradicional. As crianças eram ensinadas que o estado era seu “pai” em vez de seus pais biológicos, e se essas pessoas falassem qualquer coisa contra o estado ou o governo, as crianças deveriam denunciá-las. A visão de Karl Marx sobre a religião também explica sua visão da família: "A miséria religiosa constitui ao mesmo tempo a expressão da miséria real e o protesto contra a miséria real. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o ânimo de um mundo sem coração e a alma de situações sem alma. A religião é o ópio do povo."

Essa frase – “A religião é o ópio do povo” – é, em geral, pinçada do texto à “Crítica da filosofia do direito de Hegel”, escrita em 1843 e publicada em 1844 por Marx. Em seu contexto ele ataca a religião fundamentando suas ideias numa tese, que pode ser resumida:

"É este o fundamento da crítica irreligiosa: o homem faz a religião, a religião não faz o homem. E a religião é de fato a autoconsciência e o sentimento de si do homem, que ou não se encontrou ainda ou voltou a se perder. Mas o Homem não é um ser abstrato, acocorado fora do mundo. O homem é o mundo do homem, o Estado, a sociedade. Esse Estado e essa sociedade produzem a religião, uma consciência invertida do mundo, porque eles são um mundo invertido. A religião é a teoria geral deste mundo, o seu resumo enciclopédico, a sua lógica em forma popular, o seu ponto de honra espiritualista, o seu entusiasmo, a sua sanção moral, o seu compromisso solene, a sua base geral de consolação e de justificação. É a realização fantástica da essência humana, porque a essência humana não possui verdadeira realidade. Por conseguinte, a luta contra a religião é, indiretamente, a luta contra aquele mundo cujo aroma espiritual é a religião.

“A abolição da religião enquanto felicidade ilusória dos homens é a exigência da sua felicidade real. O apelo para que abandonem as ilusões a respeito da sua condição é o apelo para abandonarem uma condição que precisa de ilusões. A crítica da religião é, pois, o germe da crítica do vale de lágrimas, do qual a religião é a auréola.

“A crítica arrancou as flores imaginárias dos grilhões, não para que o homem os suportes sem fantasias ou consolo, mas para que lance fora os grilhões e a flor viva brote. A crítica da religião liberta o homem da ilusão, de modo que pense, atue e configure a sua realidade como homem que perdeu as ilusões e reconquistou a razão, a fim de que ele gire em torno de si mesmo e, assim, em volta do seu verdadeiro sol. A religião é apenas o sol ilusório que gira em volta do homem enquanto ele não circula em tomo de si mesmo.

“Consequentemente, a tarefa da história, depois que o outro mundo da verdade se desvaneceu, é estabelecer a verdade deste mundo. A tarefa imediata da filosofia, que está a serviço da história, é desmascarar a auto alienação humana nas suas formas não sagradas, agora que ela foi desmascarada na sua forma sagrada. A crítica do céu transforma-se deste modo em crítica da terra, a crítica da religião em crítica do direito, e a crítica da teologia em crítica da política."

O que enfureceu tanto Marx foi o ‘direito de propriedade’, pois mantendo o direito de herança da propriedade a família se perpetua por gerações. É por isso muitas pessoas fugiram para o Ocidente depois de ouvir que lá era possível possuir sua própria casa e deixá-la para seus filhos. Marx era contra a propriedade da propriedade privada, tudo deveria pertencer ao Estado, e seu uso seria regulamentado e controlado pelos Órgãos do Partido.

A propriedade social de bens móveis e imóveis ocorre porque é conveniente e, além disso, é necessário para o processo de produção. Mantém a existência da sociedade, facilita o desenvolvimento das forças produtivas, e os homens se apegam a ela, consideram-na natural e necessária.

A família considerada uma comunidade orgânica desenvolvida através e em torno do casamento, geralmente, embora hoje nem sempre, envolve um homem e uma mulher em união conjugal e sua prole. Portanto, inclui não apenas um casal, mas também seus filhos. Isso não exclui os casamentos sem filhos de usarem o rótulo de "família". As crianças são uma possibilidade natural do casamento. Também não exclui as famílias monoparentais. Estas são famílias, mas estão incompletas no sentido natural e orgânico.

O conceito de família tem uma longa história na tradição ocidental. Tradicionalmente, foi considerado como representando a estabilidade social, econômica e espiritual. A relação familiar é a "semente da sociedade", como disse o pensador jurisprudencial calvinista Johannes Althusius(1), e é a base da educação e da relação simbiótica com o próximo. A família, fundada na aliança do casamento, é uma instituição orgânica e natural que fornece um contexto seguro e natural para o florescimento humano. Mesmo os membros de uma família que não têm relações de sangue com os outros membros são participantes da instituição (as crianças adotadas são um exemplo óbvio disso). O conceito e o respeito a instituição da família estão por trás da ordem social, política e moral do Ocidente.

É claro que o casamento homossexual existe, em parte, por causa de uma mudança radical no entendimento ocidental da ideia de família. Houve, de fato, algumas mudanças na nossa compreensão da família para melhor. Alguns elementos negativos, como o que comumente se conhece como "patriarcado", foram removidos. No entanto, no processo, ocorreram mais mudanças negativas que positivas. Anteriormente, a família era considerada uma instituição com relacionamentos, hierarquias, deveres e obrigações incorporados. No entanto, a sociedade ocidental esqueceu, por meio tanto da omissão quanto do intensão, que a família não deve ser moldada a nosso gosto. A família não é um espaço para o voluntariado, onde os indivíduos autônomos simplesmente podem moldar deveres e obrigações pelo seu próprio gosto. Isso, no entanto, são apenas sintomas desse problema fundamental. O que representa uma mudança sísmica na compreensão da família: - o casamento; além da questão da procriação, outro componente radical: - procriação e crianças.

O casamento se transformou de uma das instituições sociais mais naturais e orgânicas em algo irreconhecível. Era anteriormente uma união de aliança, inviolável, exceto nas circunstâncias mais extremas, como abandono ou adultério. No Ocidente, o casamento era sagrado. Os compromissos eram assumidos ante do homem e de Deus, que as pessoas acreditavam ser aquele que havia criado o casamento. Uma parte natural e quase inevitável desta união sagrada era a procriação de crianças. Essas crianças nasceriam em uma família de aliança que, pelo menos, teoricamente, era um ambiente seguro e estável. O casamento significava família por padrão.

O casamento é agora um contrato voluntário de convivência. Como Alastair Roberts(2) escreveu em um recente artigo do Theopolis Institute: "A família agora está mais próxima de um ambiente privatizado e sexual para correntistas independentes que compartilham padrões semelhantes de consumo". Aqui, Roberts ilustra como as normas do casamento agora podem ser moldadas de acordo com os valores e aspirações dos parceiros matrimoniais. Considere a prática generalizada do divórcio sem motivo como representação disso. Na medida em que o casamento já não atende às necessidades e desejos de um ou de ambos os cônjuges, não há motivo para continuar o casamento. Se uma das partes no casamento se desinteressa, experimenta o tédio, "cai fora o amor", ou não consegue mais controlar a pressão da relação, a separação está próxima. O divórcio permite que as partes renunciem à maioria das obrigações inerentes ao casamento, incluindo as obrigações de companheirismo, proteção, provisão e fidelidade sexual. Também tem implicações para o casamento do mesmo sexo. Se as normas do casamento são livres de serem moldadas pelos parceiros, por que não podem se casar dois homens ou duas mulheres?

O inacreditável está acontecendo, países que conseguiram se libertar do jugo da demolida União Soviética, estão abraçando calorosamente as formas tradicionais da família e do casamento, a tradição se manteve latente durantes anos subjugada a forças dos tanques e dos fuzis automáticos russos, mas, tão logo a liberdade raiou, dos seus raios renasceram os valores abafados da cultura daqueles povos. Enquanto isso, a família ocidental, está sendo mortalmente ferida. A velha ideia de família está morta no Ocidente.

A família não é apenas uma construção sociológica, então devemos parar de tratá-la como uma. É na família que as pessoas vivem e prosperam. É natural. Ele traz consigo certas obrigações e deveres. Não é maleável, não importa o quão nós tentamos fazê-la. No entanto, vemos a família sendo tratada como uma instituição voluntária. Não é de admirar que muitas nações ocidentais agora permitam que dois homens ou duas mulheres se casem. Não é de admirar, quando é manifestamente óbvio que nos esquecemos do que é a família e por que ela importa. Esta marcha é alarmante e, à luz da dissolução de fato da família, o futuro do Ocidente parece realmente sombrio.

Eduardo G. Souza.

(1)  Johannes Althusius nasceu em Diedenshausen na Westfália em 1557. Além do registro de nascimento, pouco se sabe de sua infância. Foi um filósofo e teólogo calvinista alemão, conhecido por sua obra "Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrata"; edições revisadas foram publicadas em 1610 e 1614. Depois de receber o título de doutor tanto em Direito Civil quanto em Direito Eclesiástico em Basle, em 1586, passou a lecionar na faculdade de Direito na Academia Reformada de Herborn. Esse sucesso foi instrumental, pois assegurou para Althussius uma oferta para se tornar magistrado municipal de Emden, na Frieslândia Oriental, cidade que estava entre as primeiras da Alemanha a abraçar os artigos de fé da Reforma. Althussius aceitou tal oferta em 1604 e exerceu uma influência comparável à de Calvino em Genebra. Ele guiou a cidade sem interrupção até sua morte em 1638.

(2)  Alastair Roberts, PhD, pela Universidade de Durham, na Inglaterra, escreve nas áreas da teologia bíblica e da ética, mas frequentemente ultrapassa esses limites. Ele participa do podcast semanal Mere Fidelity, é editor da série Politics of Scripture no blog The Political Today e mantém o blog Alastair’s Adversaria.

Bibliografía indicada:

Boron, Atilio A.; Amadeo, Javier y González, Sabrina (comp). “La Teoria Marxista Hoy: Problemas y Perspectivas”. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO, Ciudad de Buenos Aires, AR. 2006.

Engels, Friedrich. “A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado”. Editorial Vitória Ltda., Rio de Janeiro, RJ. 1964.

Marx, Karl. “Crítica da Filosofia do Direito de Hegel”. Boitempo Editorial, São Paulo, SP. 2010.

O’Toole, Roger. “Religion: Classic Sociological Approaches”. McGraw Hill, Toronto, Ont, CA. 1984.

Wikipédia, a enciclopédia livre. “Ópio do povo”. Acesso: https://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%93pio_do_povo

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SIMBOLOGIA E VALORES MILITARES

Porque os militares usam uma simbologia muito marcante? Das fardas, aos brasões, distintivos e galardões, passando pelos estandartes e as bandeiras, e tantos outros. Cada símbolo tem um significado e um valor, algumas vezes declarado, todos reconhecem, e outras oculto, reconhecido apenas por alguns.

Os conceitos de símbolos e de honra estão, muitas vezes, explicitamente ligados a assuntos militares e a guerra em particular. Os cientistas sociais têm estudado seriamente a influência dos símbolos no comportamento dos indivíduos e das sociedades. Usando as ferramentas metodológicas das ciências sociais, pesquisadores têm buscado examinar o papel que o simbolismo desempenha na conduta dos militares, e a influência dos símbolos na codificação de valores, como a honra, determinantes do comportamento desejado pelos militares.

Não podemos olvidar o papel que o simbolismo desempenha em nossas vidas e em nosso mundo. O símbolo, em geral, transmite uma mensagem alegórica, bastante clara, que todos podem entender. Em contraste, existem símbolos focais, que induzem apenas certos observadores a reconhece-lo e esperar um determinado resultado, em geral essa simbologia, faz parte de uma relação fechada, onde alguns estarão se comunicando simbolicamente com outros. E finalmente existem os símbolos de ‘valor’, são aqueles que tendem a ser reificados, isto é, são símbolos de valor representativo, tratando de emoções relacionadas a coisas ou elementos de alta importância ou valor, como a bandeira de uma nação.

Os símbolos focais e os de valor não são claramente entendidos por todos os observadores. Eles exigem maior cuidado por parte de quem o usa, para que eles transmitam o significado pretendido.

Sabemos que o simbolismo tem um forte valor para o conceito de honra. Através de uma simbologia rica e bastante significativa os militares, criam e usam modelos que demonstram uma grande preocupação em relação à honra e o prestígio das organizações militares.

Muitas pessoas sabem o que significam as palavras: Lealdade, Dever, Respeito, Serviço desinteressado, Honra, Integridade e Coragem pessoal. Mas, com que frequência, poucas realmente vivem esses valores.

Os militares aprendem esses valores em pormenores durante a sua formação básica, desde então eles passam a vivê-los todos os dias e em tudo o que eles fazem, estando eles em serviço ou fora dele. Em suma, são esses valores básicos acima listados, que podemos identificar na formação dos militares e sempre relembrados através dos símbolos militares. Do soldado ao general, todos são instruídos e treinados, para através da simbologia militar, incorporarem esses valores as suas personalidades, passando a moldar os seus comportamentos, de acordo com esses valores que abaixo serão detalhados:

FIDELIDADE

É ter verdadeira fé e defender a qualquer custo, à Constituição Brasileira, a Sociedade, as Forças Armadas, à sua unidade, à família e os outros militares. A fé e a fidelidade verdadeiras são uma questão de acreditar e de se dedicar conscientemente a algo ou a alguém. Um soldado leal é aquele que respeita a Lei, apoia a liderança e defende seus companheiros. Ao usar o uniforme das Forças Armadas Brasileiras, o militar está expressando sua lealdade. E com sua participação dedicada e diligente, ele mostra sua lealdade à Pátria, as Forças Armadas e a sua unidade.

DEVER

É desempenhar com dedicação suas obrigações. Cumprir o seu dever significa realizar com qualidade as tarefas que lhes são atribuídas. O dever significa ser capaz de conscientemente realizar tarefas como parte de uma equipe. O trabalho das Forças Armadas é uma combinação complexa de missões, tarefas e responsabilidades, tudo planejado e em constante movimento. O trabalho militar implica no cumprimento de uma tarefa dentro de uma estrutura muito maior. É cumprir suas obrigações como parte de sua unidade, mas a eficácia e eficiência com que ele realiza sua missão, contribuirá para a integridade e qualidade do produto final. O serviço militar é um trabalho em equipe e cada um de nós tem algo a contribuir.

RESPEITO

É tratar as pessoas como elas devem ser tratadas. O Militar aprende a "tratar os outros com dignidade e respeito, enquanto espera que os outros façam o mesmo". O respeito é o que permite apreciar o melhor em outras pessoas. O respeito é confiar que todas as pessoas farão seus trabalhos e cumprirão seus deveres. O respeito é o ingrediente vital para a manutenção da hierarquia militar. Por respeito o militar acata e cumpre as ordens emanadas das autoridades superiores, desde que sejam legais e justas. Por respeito a Pátria o militar executa com valor suas missões, dedicando o melhor de seus esforços.

SERVIÇO DESINTERESSADO

O militar coloca os interesses da Nação, das Forças Armadas e dos seus subordinados antes dos seus. O serviço desinteressado é maior do que apenas servir a uma pessoa. Ao servir o seu país, o militar está cumprindo seu dever lealmente sem pensar em reconhecimento ou recompensa. O objetivo da estrutura básica do serviço altruísta é o compromisso de cada membro da equipe de ir um pouco mais longe, suportar um pouco mais e olhar para um pouco mais além, e procurar descobrir como somar seu esforço aos do grupo.

HONRA

Honrar é viver os valores da Pátria, das Forças Armadas, da sociedade e da família constantemente. O prêmio mais alto que a nação e a sociedade podem oferecer a um militar é a Confiança. Este prêmio é o único que os Soldados fazem questão de receber e ostentar em vida diária. Os Soldados desenvolvem o hábito de serem honrados e solidificam esse hábito com cada escolha de valor que eles fazem. A honra é uma questão de realizar, agir e viver os valores de respeito, dever, lealdade, serviço altruísta, integridade e coragem pessoal em tudo o que se faz.

INTEGRIDADE

É fazer o que é certo, legal e moralmente correto. A integridade é uma qualidade que o militar desenvolve aderindo aos princípios morais e éticos. Ela exige que o militar não faça algo e não diga nada que engane os outros. À medida que a integridade dele cresce, a confiança que os outros colocam nele aumenta. Quanto mais escolhas ele fizer com base na sua integridade, mais esse valor será altamente valorizado e afetará os relacionamentos dele com familiares e amigos e, finalmente, a aceitação fundamental dele mesmo.

CORAGEM PESSOAL

É agir com destemor face ao medo, ao perigo ou a adversidade física ou moral. A coragem pessoal tem sido associada as nossas Forças Armadas, os “Pracinhas” brasileiros da FEB, a “Senta a Púa” e a “Rompe Mato” da FAB, são exemplos marcantes do valor dos “Soldados da Pátria Amada”. A coragem física é uma questão de treinamento físico e psicológico permanente, ela é um estado de prontidão duradouro, que coloca os militares sempre dispostos a arriscarem suas seguranças pessoais se necessário for. Enfrentar o medo ou a adversidade moral pode ser um longo e lento processo de permanência no caminho certo, especialmente porque cumprir essas ações e tomar certas decisões não é popular entre os outros. O militar constrói sua coragem pessoal diariamente defendendo e agindo sobre as coisas e em situações que ele reconhece serem honradas. 

Finalizando um militar sempre cumpre a sua missão, nunca aceita a derrota, nunca desisti e abandona um companheiro caído.

Eduardo G. Souza.

SERÁ QUE SÓ O COMUNISMO PROCURA DESTRUIR A FAMÍLIA?

Marx viu o ‘direito de herança’ como uma ameaça ao comunismo, pois perpetua o papel de família tradicional. Então como uma sociedade sem classes pode garantir a igualdade de ganhos, quando algumas pessoas ao nascimento recebem, injustamente, mais bens de seus pais do que outras?

Isso é irônico, dado que Marx usou e viveu da herança de Engels, que subsidiou seu trabalho, sua vida e da sua família, especialmente depois que Marx sugou o máximo de dinheiro possível de seus próprios pais, que ficaram muito amargurados com a forma como ele os explorava. A relação de Marx com seus pais foi claramente parasitária. A mãe de Marx expressou abertamente o desejo de que Karl parasse de escrever sobre o capital e começasse a trabalhar para sustentar ele e sua família. No entanto, em sua obra Marx recomendou abolir todo o direito de herança. Se isso acontecesse na época em que viveu, ele não teria conseguido sobreviver, pois não trabalhava e viveu a custas da herança da família de Engels. 

É claro que a herança era sobre a ‘propriedade privada’, que Marx e Engels desprezavam. Na verdade, o objetivo central do "The Communist Manifesto" é exatamente isso. Assim a teoria comunista pode ser resumida em uma única frase: “abolição da propriedade privada".

O ponto nove no plano de dez pontos de Marx e Engels determina: "abolição gradual de toda a distinção entre cidade e país por uma distribuição mais equitativa da população sobre o país". Assim as famílias foram, obviamente, dolorosamente afetadas. Nos regimes comunistas em nações como o Camboja, esta "abolição gradual" assumiu a forma de migrações em massa, realizadas durante a noite, forçadas pelos canos dos rifles automáticos, uma ação doentia e drástica que foi retratada vividamente no filme de 1984 "The Killing Fields"(1).

Separar as crianças dos pais... Leonid Sabsovich(2), por exemplo, levou esse conselho aos extremos, principal planejador urbano soviético nos governos de Lênin e Stalin, em uma série de documentos publicados pelo Kremlin no final da década de 1920, Sabsovich defendeu uma separação total das crianças dos pais logo nos primeiros anos do desenvolvimento infantil. Sabsovich perseguiu aqueles que dele discordaram. Sabsovich fundamentava sua sugestão de separação completa entre pais e filhos, afirmando que os pais naturalmente criariam seus filhos sob conceitos indesejáveis, cretinos, não progressistas e "cheios de preconceitos", que formariam pequenos burgueses, "nada inteligentes".

Sabsovich acreditava e afirmou que as crianças deveriam ser, e eram, uma propriedade do Estado, em vez da família, então o Estado tinha o direito de obrigar os pais a encaminhar seus filhos para as "cidades infantis", especialmente concebidas para realizarem a educação dessas crianças. Essas cidades precisavam ser construídas "bem distantes da família". Tais propostas extremas de extinção das famílias, desse comunista urbano seriam incorporadas em seus planos para criar a "cidade socialista" ideal.

Ele era fanático... Comportamento inteiramente apropriado a um esquerdista convicto, assim, ele defendeu o poder absoluto do estado para afastar todos os que estavam atrapalhando o caminho da revolução.

Finalmente, vejamos o ponto dez do grande plano de Marx e Engels: Eles queriam "educação gratuita" para cada criança em "escolas públicas" geridas e controladas pelos comitês do partido. A família deixaria de existir como a "correlação sagrada de pais e filhos", pois o "amálgama burguês sobre a família e a educação". Marx afirmou: "A revolução comunista é a ruptura mais radical com as relações tradicionais; não é de admirar que o seu incremento envolva a ruptura mais radical com as ideias tradicionais." Sim, realmente, não devemos admirar que um dos principais ‘alvos’ de ruptura com relações e ideias tradicionais, seja a família.

Entre essas ideias, o epicentro, era naturalmente, a tradicional família bíblica e o casamento, que só naquele momento, dois milénios depois, estava sendo redefinida e, talvez, extinta em sua forma tradicional.

O que os comunistas nunca pensaram, é que essa ruptura mais radical das relações familiares tradicionais - tão radical que Marx e Engels ficariam estupefatos com o mero pensamento – estaria um dia acontecendo no Ocidente. Os países da extinta União Soviética, foram capazes de resistir a ideologia comunista e tão logo foi demolida a ‘cortina de ferro’, voltaram as velhas e tradicionais organizações familiares, como base de seus tecidos sociais.

Mas, hoje quem está quebrando completamente as longas tradições da história humana, não são mais os pioneiros do ataque a família tradicional, e sim os países ocidentais, que agem como se não fosse um grande problema a desintegração da família tradicional. Hoje os países capitalistas não abraçam mais o conceito de família tradicionalmente arraigado a fé judaico-cristã, pelo contrário, estão hoje incentivando a formação de famílias disfuncionais, poligâmicas ou do casamento de pessoas do mesmo sexo, e ainda acusam aqueles que são contra o casamento gay de ‘extremistas’ e, é claro, são apontadas como ‘detentoras de ódio discriminatório’.

Este é um momento especialmente excitante para os comunistas extremos. O que eles não conseguiram no mundo ex-comunista da extinta URSS, que tão logo foi possível abandonaram essa ideologia destruidora, estão vendo acontecer no Ocidente. Eles não têm dúvidas do seu vertiginoso e inesperado sucesso na destruição da família e, ainda melhor, entre seus tradicionais adversários. Eles estão vendo estupefatos acontecer nos países capitalistas uma mudança radical e inesperada na cultura dominante, que está realmente transformando a natureza humana. E isso está acontecendo com o apoio involuntário de uma grande quantidade de ‘cidadãos inconscientes e/ou inconsequentes’, e de elementos mal-intencionados que agem em benefício próprio ou interesses escusos. E já faz algum tempo.

Eduardo G. Souza

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(1)  OS GRITOS DO SILÊNCIO ‧ 1984 ‧ Drama/Ficção histórica ‧ O filme relata a versão do jornalista americano Sidney Schanberg sobre a Guerra do Camboja e sua amizade com um intérprete local. Com a cobertura da tomada de Phnom Penh, ele ganha o Pulitzer e volta ao Oriente em busca do amigo. Trailer no YouTube:  https://www.youtube.com/watch?v=56_Su32Tp5A

(2)  Leonid M. Sabsovich foi um planejador urbano e economista, famoso por suas propostas urbanistas durante os anos 1929-30 na União Soviética (URSS), levando-o a ser considerado um líder do urbanismo na União Soviética. Sabsovich delineou uma visão urbanística para a União Soviética, estabelecendo que todas as cidades e aldeias seriam substituídas por cidades com aproximadamente 25 a 50 unidades residenciais ao longo de um período de dez anos. Essas unidades de habitação urbanas acolheriam entre 1400 a 2000 pessoas em comunidade, proporcionando facilidades comunais para facilitar o desenvolvimento da ideologia comunista. O único espaço de vida privado seriam pequenas cabines de dormir. Ele imaginava as cidades como um "condensador social" que estariam bem equipadas para incutir nas pessoas atitudes e valores comunitários, que o novo mundo comunista exigia.

Bibliografia recomendada:

Edwards, Lee. “The Conservative Revolution: The Movement that Remade America”. Free Press. 1999.

Kengor, Paul. “Dupes: How America’s Adversaries Have Manipulated Progressives for a Century”. Intercollegiate Studies Institute. 2010.

Kengor, Paul. “The Communist: Frank Marshall Davis: The Untold Story of Barack Obama's Mentor”. Threshold Editions/Mercury Ink. 2012.

Kengor, Paul. “Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage”. WND Books. 2015.

Kirk, Russell. “A Mentalidade Conservadora”. É Realizações Editora. 2012.

Marx, Karl & Engels, Friedrich. “Manifesto Comunista”. Boitempo Editorial. 2015. 

DESTINO NÃO EXISTE

Desde as primeiras idades da civilização, o destino é um conceito que a humanidade criou e continua a discutir. Este conceito, embora bastante antigo, ainda permanece sem uma resposta clara. Os filósofos antigos se opuseram na discussão de sua existência, e hoje as pessoas continuam divididas quando se trata da existência desse conceito.

O destino pode ser definido como um curso predeterminado de eventos que uma pessoa irá atravessar durante toda a vida. Essencialmente, não controlamos nosso destino e, portanto, não podemos mudar o que acontecerá.

Se o conceito destino está enraizado no indivíduo, como podemos ouvir sobre o destino de um povo ou de um continente? A noção de destino tem sido ampliada, e aplicada a grupos, sociedades, nações, etc. É comum lermos ou ouvirmos falar em ‘destino’ de um povo ou de uma nação.

Destino é a sucessão incorrigível dos eventos que ocorrem em nossa vida, e são, portanto, baseados numa linha de tempo fixa e particular. Muitos acreditam que o destino é um caminho que não pode ser mudado, pois é governado por um poder supremo e, portanto, cada um tem um destino predeterminado ou fixo, o que é mais do que um conceito, é uma crença.

Essa noção, que quase sempre é construída em torno de ideias religiosas, de que os eventos na vida do homem, seguindo um objetivo indecifrável, devem, inevitavelmente, acontecer, não importando o como e o porquê, e denominada ‘destino’. Claro, isso significa que o futuro é inevitável, dado que nem o passado ​​ou as leis da natureza, tão pouco a força motriz pessoal do homem, são capazes de mudá-lo, pois ele é definido por um deus ou deuses que, por trás de tudo, impõem sua vontade sobre os infelizes mortais.

O mais importante é a questão do poder do homem de contribuir para a formação da história da humanidade. De acordo com as noções de ‘destino’, há um objetivo fixo (divino) que será alcançado, não importa o quanto nos esforcemos contra isso. As ações humanas não fazem qualquer diferença, o destino garante que o futuro acontecerá, não importa o que escolhemos ou como atuemos.

Muitas pessoas acreditam que o destino pode ser predito ou estudado por adivinhos, xamãs, profetas, sibilas, videntes ou astrólogos. Em algumas culturas, até flechas foram lançadas para ler o destino. Da antiga Trácia à moderna New York, os homens têm usado diversos meios para predizer o seu futuro. O meio de se obter esse conhecimento é a adivinhação.

Todos aqueles que ‘não acreditam em si mesmos’, creditam ao seu destino, determinado por um poder supremo, a causa dos eventos que acontecem em suas vidas, em vez de lutar com coragem e responsabilidade pela condução de suas vidas.

"O caráter é o destino", é uma citação atribuída ao filósofo grego, Heráclito. Esta citação alude que o destino não é uma força externa predeterminada, mas o futuro ou o destino de alguém é determinado pelo seu próprio caráter e força interior.

O ‘Conceito de Livre arbítrio’ e o ‘Conceito de Destino’ estão sempre em desacordo. Eles sempre se contradizem e se um é verdade o outro não pode existir. Mas qual é o verdadeiro? Como podemos descobrir?

Os psicólogos definem o ‘livre arbítrio’ como a possibilidade de realizar ações alternativas em uma mesma situação, a capacidade de escolher uma delas e descartar todas as outras possibilidades. Isso está relacionado à luta dos motivos e a dominação e vitória de um motivo particular. Em outras palavras, a liberdade humana equivale à possibilidade de decidir qual linha de conduta tomar e qual rejeitar. Neste sentido, a liberdade assume um significado cheio de importância vital. De acordo com Spinoza, estamos em servidão na medida em que o que nos acontece é condicionado por causas externas e livres na medida em que agimos de acordo com nosso próprio julgamento.

O ‘livre arbítrio’ é o resultado de impulsos, pensamentos e sentimentos que nos permite fazer escolhas, tomar decisões, que afetam diretamente, e podem moldar, o curso da nossa vida.

A liberdade humana se manifesta não apenas na escolha de uma linha de conduta, não só no controle sobre as forças da natureza e na reforma consciente das relações sociais. É expressa vividamente também no controle do indivíduo sobre si mesmo, de seus instintos, inclinações e sentimentos. Ele é responsável tanto pela sua participação na sociedade como pela própria consciência, e pelas formas em que estas são expressas. O homem torna-se mais perfeito quando aprende, sob a influência da educação, das demandas morais, sociais e legais, restringir consistentemente os impulsos que são proibidos pelos padrões sociais. E, inversamente, vemos que a pessoa que perdeu o poder de autocontrole fala e age de uma maneira na qual ele não se permitiria fazer em um estado de espírito comum e que ele lamenta amargamente quando volta ao normal.

Hoje, em grande medida, abandonamos as crenças em poderes externos e sobrenaturais que podem determinar nosso destino e produzir o nosso futuro. Nós raramente falamos sobre a ‘providência’ no século XXI. De fato, não podemos acreditar que nosso futuro se baseia mais no poder divino, na nossa racionalidade, o conceito do ‘livre arbítrio’ infere que podemos, racionalmente, decidir abraçar um caminho como nosso. Nossa vida não decorre da predeterminação, mas da consciência interior e da forma como agimos.

Desde que nascemos, lutamos. Na vida, a sobrevivência é uma luta constante. Mas, também é nossa programação biológica, o truque mais cruel da natureza, querermos sempre avançar, ir mais longe. Estamos programados, é característica da personalidade humana, sempre lutar por mais e nunca nos conformarmos com o que temos.

Mais bens... Mais dinheiro... Mais recursos... Chegar mais rápido ao topo da carreira profissional... Uma avaliação mais elevada... Uma nota mais alta... Terminar mais rápido o curso... Avançar e chegar mais rápido... Mais experiências... Mais conhecimentos... Mais amores... Mais amigos... Mais... Mais... Mais...

É fácil olhar para os desafios e os objetivos futuros, o difícil é aguardamos o dia em que conquistaremos tudo... Será que esse dia chegará?

Você atingiu quase tudo. O caminho está completo. Você resolveu todos os problemas... Você chegou?

Não! Há sempre alguma coisa além... No caminho, em cada cruzamento ou bifurcação, novos desafios e objetivos vão surgindo... É sempre haverá mais!

Você pode olhar para a sua vida e observará que sempre quis a próxima coisa, uma vez alcançada a estabilidade em uma experiência, não há um ser humano que esteja satisfeito com a ‘estabilidade’, todos querem ‘avançar’, uma mudança, uma ‘novidade’, o próximo nível. Se você jogou um videogame, você sabe como esse desejo funciona, uma vez que você alcança um nível do jogo, quer avançar para o próximo nível, isso é feito para mantê-lo desafiador. Essa é a própria natureza humana e, é evidente que, a nossa natureza está sempre em um movimento direto para o novo.

Na vida, você nunca alcançará o "ponto final", onde você possa dizer: - finalmente consegui tudo o que eu quis!

Mesmo a morte não é um ponto final porque sua energia continuará, avançará para mais longe, em novas experiências de natureza não-física e poderá, talvez, manifestar-se ainda em uma nova forma física, pois tudo no universo é uma questão de movimento e a energia em movimento poderá manifestar-se de inúmeras formas.

Muitas pessoas acreditam, que através da espiritualidade, finalmente chegariam a um ponto em que não sentiriam mais nenhum desejo de novidade e simplesmente se enraizariam em um estado de pleno prazer, a felicidade total. Na verdade, isso é um equívoco, se você alcançar um ponto em que se torne muito estável em sua espiritualidade, então você vai querer se mover para o próximo nível, para alguma experiência nova que possa elevar ainda mais sua experiência espiritual. E certamente, você crê, que a estabilidade que você alcançará terá um novo sabor, uma nova maneira de viver sua vida espiritual. A vida sempre será uma jornada, esta é a natureza da ‘energia’ que está em você, ela nunca ‘morrerá’, sempre estará em movimento.

Não há um ‘fim’ na vida, porque esse caminho nunca foi o cumprimento de uma agenda fixa, cada momento é uma linha na agenda da vida que você experimenta. A vida, sempre em movimento, é uma sucessão de experiências, e uma experiência não é melhor do que a outra, pois não existe uma perspectiva absoluta, mesmo a experiência mais elevada é apenas uma experiência, nada mais, nada menos.

Essa perspectiva mantém você ajustado a realidade e atua como um "alarme", que dispara cada vez que você acredita que atingiu a "perfeição" (ou tem a ilusão que a atingiu) ou alcançou todos seus objetivos.

Não importa o quão grande são as suas ambições, não importa quão grandes sejam os seus objetivos, uma coisa é certa - quando você os atingir, você sempre estará frente a novos desafios e outros objetivos surgirão.

Então aceite isso e abrace-os. Sempre há ‘mais’!

É assim... Isto é a vida... Isso é muito bom, pois mantêm você vivo. Quanto mais é obtido... Não importa, pois sempre haverá mais a ser conquistado, porque é próprio da natureza humana ‘pretender’ a próxima coisa.

Não há nenhum marco, nenhuma conquista, nenhum limite para chegar. É uma corrida sem linha de chegada. Nenhum pote de ouro no final do arco-íris... Apenas uma vida de desafios, trabalho e problemas.

Toda vez que você alcança uma certa estabilidade com uma experiência, você vai querer avançar para uma nova experiência. Viver conscientemente é uma experiência diferente da experiência de viver inconscientemente, alinhar-se a sua vibração natural é uma experiência diferente da experiência da vida desconectada. Mas no final tudo é experiência, dizer que uma experiência é melhor do que a outra, é como dizer que ser adulto é melhor do que ser criança, porque esse não é realmente o caso. Ser uma criança é uma experiência própria e ser adulto é outra experiência com seu próprio sabor, é claro, parece ser melhor ter mais controle e maturidade na vida, mas essa é apenas uma perspectiva, e essa percepção também constitui uma experiência.

O melhor que você pode esperar são problemas simples e desafios interessantes, que deem espaço para o seu crescimento. Que contribuam para a sua melhoria e desenvolvimento.

Esse é o jogo, então abrace-o... Isso é a vida.

Perceba, então, que, embora vencer e alcançar seus objetivos seja importante, você não deve abandonar a sua tranquilidade, felicidade e a gratidão por esse futuro, por mais promissor que ele seja, não importa o quão brilhante, não importa o quão ele é importante para você, alcançar tudo que você deseja pode não trazer a felicidade.

Você decide o ritmo de sua jornada com base em quão rapidamente você se prepara para a nova realidade. Sempre haverá o próximo passo, então, relaxe a impaciência e aproveite a viagem, saborear cada momento da jornada é, naturalmente, uma experiência diferente de apenas correr de um destino para outro, em um frenesi indócil. Em vez disso, viva com dedicação e tenha gratidão pelo presente. Reflita sobre o que você tem e seja grato pelo que você hoje já conquistou.

Gratidão por cada obstáculo que você superou... Seja agradecido por cada bem que você adquiriu e pelo que você está ganhando.

Lembre-se, se você passar sua vida buscando um futuro, que poderá não existir, você vai perder a fatia da sua vida que está experimentando agora.

Bem agora você decide:

Destino existe?

Qual é o papel da causa e efeito em nossas vidas?

Deus ou nosso ‘livre arbítrio’ governa nossa vida?

São as influências da família, religião, educação, ou as experiências vivenciadas em nosso passado, que determinam quem somos e o que fazemos?

Nossa força de vontade, inteligência, persistência, etc. definem dinamicamente o nosso sucesso ou a nossa realização acontece dentro de um quadro básico imutável a que somos destinados?

Em que medida somos responsáveis ​​por nossas vidas e por atingirmos os objetivos que desejamos e, quando não alcançamos, a culpa é sempre do nosso destino?

Eduardo G. Souza

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REFLEXÃO EM MAIS UM ANO NESSE PLANETA

Contemplando os amplos mares insondáveis, eu me encanto... 

Sentindo a respiração de vento suave em minha face, eu me encanto...

Observando o profundo e enigmático céu azul, eu me encanto...

Admirando cada estrela como se fosse uma mensagem de paz, eu me encanto...

A natureza resplandece exuberante e eu me encanto...

Meu coração bate no ritmo da felicidade e do encanto de viver.  

Eu simplesmente vivo, simplesmente vivo a felicidade e a paz.

Cada palavra carinhosa que recebo é uma canção aos meus ouvidos.

Apreciando a natureza encontro glória do Grande Arquiteto.

Sinto sua presença preencher todo lugar no universo e na minha vida.

Na meditação e na adoração, eu encontro o Criador no interior do meu Ser.  

Não há nenhum lugar no universo em que nós não encontremos a inteligência do Criador.

Nos momentos que meu coração foi ferido, e as lágrimas humedeceram meus olhos.   

Foi no Criador, na minha Amada e na minha família que encontrei o conforto e a paz.

Não há nada neste mundo que o amor não possa superar.  

Quem encontra o amor e a amizade, encontra a felicidade e a paz.  

Tenho você, meu Amor, e minha Família, onde encontrei o amor, e vocês meus Amigos, que me contemplaram com a amizade.   

O que eu quero mais?

Eu tenho tudo...

Sou uma pessoa privilegiada e feliz...

E agradeço ao Criador pela vida e pelo livre-arbítrio, a liberdade de tomar minhas próprias decisões. 

Eu simplesmente vivo, simplesmente vivo a felicidade de viver o amor e a paz. 

Eduardo G. Souza

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COMUNISMO E CORRUPÇÃO

Os tanques soviéticos invadem Budapeste e Praga. Os bancos russos criam contas secretas e empresas de estatais sombrias, invisivelmente compram influência e engolem ativos estratégicos em toda a Europa.

Colaboradores no Oriente e outros acólitos levam ao Ocidente o pensamento leninista.

Lobbies empresariais e industriais introduzem nas negociações e divulgam de leste a oeste, o sucesso soviético.

Uma rede de partidos comunistas e grupos de esquerda propalam o sucesso do comunismo e cuidam dos interesses de Moscou.

Uma rede de corporações obscuras, negócios com energia e complexos esquemas de lavagem de dinheiro atraem as elites estrangeiras e formam um lobby poderoso no Kremlin.

Isso foi o passado, conheça o presente.

De muitas formas, a corrupção russa é o novo comunismo soviético. O dinheiro sujo do Kremlin é a nova ameaça vermelha.

No Oriente, a aliança de estados satélites, com economias sob o comando socialista no estilo soviético e os sistemas políticos autoritários, foi substituída por um aglomerado de cleptocracias, com características econômicas do capitalismo russo e governança disfuncional.

E as tentativas da União Soviética de subverter o Ocidente pelo poder do pensamento marxista-leninista, deram lugar à Rússia de Vladimir Putin buscando corrompê-lo com a isca do dinheiro fácil.

Quanto mais as coisas mudam, mais elas ficam iguais.

"O Kremlin não precisa ser o líder absoluto de um bloco de nações e do Pacto de Varsóvia, mas pode exacerbar as divisões existentes, subverter as instituições internacionais e ajudar a criar um mundo onde sua forma de autoritarismo corrupto floresça", Peter Pomerantsev(1) e Michael Weiss(2) escreveram em um artigo amplamente divulgado.

Hoje a ameaça real do Kremlin usa as armas da informação, da cultura e do dinheiro.

A União Soviética procurou espalhar o comunismo e estabelecer um bloco de nações leais a Moscou. A Rússia de Vladimir Putin procura espalhar seu modelo de negócios corruptos para estabelecer um bloco de nações dependentes do Kremlin.

A União Soviética estava principalmente preocupada com o seu quintal próximo, a Europa Oriental, mas também procurou espalhar seu modelo socialista pelo mundo. A Rússia de Putin também está se concentrando em seu quintal, a ex-URSS, mas também está empurrando a cleptocracia pelo mundo.

Hoje utiliza empresas de energia com estruturas de propriedade obscuras como as empresas RosUkrEnergo(3), Eural TransGas Kft(4) e MoldovaGaz JSC(5) para fisgar e controlar elites em estados anteriormente soviéticos, como Ucrânia, Bielorrússia e Moldávia.

Mais e o futuro... O Kremlin está criando empresas de mineração e outras atividades com a estrutura da Vemex(6), uma empresa de comércio de energia com uma estrutura de poder e uma organização indecifrável, que possibilitou que a Gazprom, controlar entre 10 a 12% do mercado de energia checa.

O Kremlin realmente dominou a arte de fazer acordos corruptos para criar relações cliente-cliente além das fronteiras russas.

"A Gazprom, com o apoio silencioso do Kremlin, criou cerca de 50 empresas intermediárias, soturnamente ligadas à Gazprom e espalhadas por toda a Europa", disse o analista Roman Kupchinsky(7), ex-diretor do Serviço Ucraniano da Radio Free Europe/Radio Liberty, em testemunho perante o Comitê de Relações Exteriores do Senado dos EUA em junho de 2008.

Kupchinsky citou também o grupo Centrex, com sede em Viena, de propriedade de uma empresa Holding de Chipre e da RN Privatstiftung na Áustria, bem como da rede Gazprom Germânica. Tais empresas, acrescentou, "não agregam nenhum valor ao preço do gás russo vendido nos mercados europeus, mas eles ganham enormes somas de dinheiro que parece simplesmente desaparecer através de empresas em Chipre e no Liechtenstein". Kupchinsky também disse ao comitê que "na Hungria, as empresas de fachada com suspeitas de vínculos com o crime organizado e a Gazprom procuram controlar grandes segmentos da distribuição doméstica de gás e da geração de energia".

Há também provas de que Putin recrutou alguns membros da antiga rede de inteligência “Stasi” (a temida polícia política do regime comunista alemão) do leste da Alemanha, para criar empresas de fachada em toda a Europa.

Um artigo investigativo de setembro de 2007 do jornalista alemão Hans-Martin Tillack(8) descobriu que a Gazprom Germânia era "uma organização de ex-membros dos serviços de segurança do leste da Alemanha".

"Esta é a história de uma invasão. Uma empreitada maciça, planejada com bastante antecedência. O Estado-Maior está localizado muito distante no Leste, em Moscou, a capital da Rússia. A área-alvo é a Alemanha e o resto da Europa Ocidental". Escreveu Tillack.

"A história desta invasão está repleta de ex-oficiais da Stasi e outras figuras sombrias. É uma história de empresas de fachada, que não possuem uma sede física, e nem sequer têm uma caixa postal, são empresas que só existem nos papeis aninhadas dentro de outras empresas. A impressão primordial é que eles estão escondendo o fluxo de fundos e capitais."

Mas é uma invasão que muitas elites no Ocidente estão querendo ou, inconscientes, participando.

"A conquista da corrupção russa, com fundos ilícitos regularmente lavados em todo o Ocidente, trabalha para o domínio do Kremlin tanto nacional como internacionalmente", escreveu Pomerantsev e Weiss.

"Se a premissa da ideia neoliberal da globalização é que o dinheiro é politicamente neutro, a ausência essa interdependência será um impulso para a aproximação, e o comércio internacional sublimará a violência em harmonia, a visão russa permanece na visão mercantilista, com dinheiro e comércio sendo usados ​​como armas e interdependência a um mecanismo da agressão".

O comunismo, apesar de suas falhas, tentou atrair ideais e aspirações humanas universais. Mas na prática, agiu contra a natureza humana.

A corrupção apela ao instinto humano mais universal e mais básico – ‘a ganância’. E, infelizmente, muitas vezes está em sincronia com a natureza humana - o que torna a nova forma de dominação potencialmente mais perigosa e insidiosa do que a antiga.

A corrupção não é apenas uma questão moral, ética, política, policial e jurídica. Agora é um problema de segurança nacional e precisa ser tratada como tal. 

Em nosso país, apesar da pouca ação direta da corrupção russa, não podemos negar, que os antigos comunistas, que tentaram impor o regime comunista pela força das armas, e foram derrotados pelas forças armadas, hoje são a principal força da corrupção que assola o país.

O exemplo da ação comunista na demolição social, através dos costumes, da cultura e da política está sendo aplicado sem sombra de dúvidas em nossa sociedade.

É verdade que grande parte dos corruptos está usando a corrupção como forma de enriquecimento ilícito, mas, por trás, dessa rede de corrupção em benefício próprio, podemos sentir oculta uma ação de destruição dos princípios que sustentam uma nação. E quando o povo, não suportar mais o ‘status quo’, qualquer possibilidade de mudança, de pôr um fim no caos, será aceita, mesmo que seja a implantação de um regime comunista de exceção!

Eduardo G. Souza

(1)  Peter Pomerantsev nasceu em 1977, em Kiev, na Ucrânia. Em 1978 mudou-se com seus pais para a Alemanha Ocidental, depois que seu pai, o radialista e poeta Igor Pomerantsev foi preso pela KGB, acusado de divulgar literatura antissoviética. Mais tarde, foi para Munique e depois Londres, onde seu pai, Igor Pomerantsev, trabalhou para o BBC World Service. A mãe de Pomerantsev, Liana Pomerantsev, é cineasta e seu documentário “Gulag”, ganhou o prêmio Grierson Award, do Best British Documentary. Pomerantsev frequentou a Westminster School, em Londres, a European School e estudou literatura inglesa e alemão na Universidade de Edimburgo. Ele participou dos Cursos Superiores para escritores de roteiros e diretores de filmes em Moscou. Após a universidade, ele se mudou para a Rússia em 2001. Pomerantsev viveu entre 2001 e 2010 em Moscou trabalhando na TV, em programas transmitidos no canal de entretenimento russo TNT. Em 2014, no seu artigo: "Inside the Kremlin's Hall of Mirrors” (leia em: https://www.theguardian.com/news/2015/apr/09/kremlin-hall-of-mirrors-military-information-psychology),  Pomerantsev explorou como a guerra de informações mudou no século XXI. Ele também contribuiu no estudo “tink tanks” sobre guerra da propaganda e desinformação, e editou uma série de estudos sobre o assunto, incluindo assuntos que vão desde o uso das mídias sociais até a literacia midiática.

(2)  Michael Weiss é um jornalista e escritor americano, nascido na cidade de Nova York, formou-se bacharel em História, em 2002, no Dartmouth College, uma Universidade de pesquisa na cidade de Hanover, New Hampshire. Weiss é editor-chefe da revista on-line “Interpreter”, que traduz e analisa notícias russas, editor sênior do “The Daily Beast” e colunista regular da revista “Foreign Policy”. Em 2015, ele co-escreveu o livro: “Inside the Army of Terror with Hassan Hassan” (Dentro do Exército do Terror com Hassan Hassan). Em novembro de 2014, Weiss publicou um artigo em sua revista on-line, onde ele acusou a Rússia de realizar campanhas de "propaganda e desinformação". O artigo de Weiss incluiu recomendações sobre como enfrentar a propaganda russa, que inclui a criação de um sistema internacional para a desinformação.

(3)  A RosUkrEnergo é uma empresa registrada na Suíça que transporta gás natural do Turquemenistão para países do leste europeu. 50% da empresa é detida pela Gazprom, através da sua subsidiária Rosgas Holding AG, registrada na Suíça, e outros 50% pela empresa privada Centragas Holding AG, registada na Suíça, em nome de um consórcio do Grupo GDF, de propriedade de Dmytro Firtash e Ivan Fursin. A empresa foi criada em julho de 2004 em um acordo do então presidente ucraniano, Leonid Kuchma, com o russo Vladimir Putin para substituir Eural Trans Gas. Em abril de 2006, o monitor de corrupção da Global Witness, com sede em Londres, publicou um relatório focado na RosUkrEnergo e outras empresas que agiram como intermediárias entre o Turquemenistão, a Rússia e a Ucrânia. O relatório destacou muitas ligações entre a RosUkrEnergo e a anterior Eural Trans Gas. Segundo o relatório, o advogado israelense Zeev Gordon havia registrado a Eural Trans Gas em nome do empresário ucraniano Dmytro Firtash. Também no final de abril de 2006, o Izvestia informou que o principal acionista da RosUkrEnergo é Dmytro Firtash. O relatório afirmou que ele detinha 90% da CentraGas Holding, equivalente a 45% da RosUkrEnergo. O relatório afirmou que um outro proprietário é outro empresário ucraniano Ivan Fursin, o principal acionista da Odessa Film Studio e um dos donos do Misto-bank.

(4)  A empresa Eural TransGas Kft. (ETG) é sucessora da Itera que transportava o gás turcomano para a Ucrânia. Segundo o jornal "Capital de Negócios”, a ETG foi registrada na aldeia húngara de Chabda. Ela foi fundada por quatro indivíduos: o israelense Averbukh Gordon e três cidadãos da Roménia Ancha Negreanu, Luz Lucas e Savvu Mihay, todos os quatro estão desempregados. Em 2003, a ETG tornou-se a única transportadora do gás turcomano para a Ucrânia. Como resultado, esta empresa com um pequeno capital declarado tem acesso a suprimentos de combustível de bilhões de dólares. Os motivos desse crescimento bem-sucedido da ETG, aparentemente, estão no alto grau de influência de seus clientes. Vários meios de comunicação sugeriram repetidamente a conexão da ETG com o conhecido empresário Semyon Mogilevich.

(5)  A empresa MoldovaGaz JSC é uma das maiores empresas do setor de energia da República da Moldávia. As atividades da empresa e das empresas subsidiárias concentra-se no transporte, fornecimento e distribuição de gás natural na República da Moldávia, bem como o transporte de gás natural para os consumidores dos Balcãs. A MoldovaGaz" está em uma situação crítica devido às dívidas acumuladas desde agosto de 2013, quando a entrada de dinheiro dos operadores do complexo de energia térmica (CTE) subitamente caiu em função da queda do consumo de gás natural. Como solução a empresa poderia entregar parte das ações da "MoldovaGaz", para a empresa russa “Gazprom” credora da maior parte da dívida. Assim, as redes de gás construídas a partir do dinheiro dos cidadãos da Moldávia passariam a pertencer a empresa russa, isso levará à subjugação energética da República da Moldávia a Moscou.

(6)  A Vemex é uma suposta empresa checa que vende gás natural russo. Desde que surgiu em 2001, aparentemente do nada, capturou cerca de 10% do mercado checo de gás no varejo. A sua estrutura de propriedade é essencialmente indecifrável, ela é propriedade de um grupo de empresas com sede na Suíça, Alemanha e Áustria, uma das quais é Centrex Europe Energy & Gas, fundada pelo braço de financiamento da Gazprom e registrada na Áustria e, segundo a Comissão Europeia, de propriedade de duas empresas, uma registrada em Chipre e outra controlada pela subsidiária alemã da Gazprom. Entre esses tipos de entidades sombrias e contratos importantes com empresas como Gazprom e Lukoil, a República Checa entrega a Rússia quase 80% de seu gás natural. "Muitas empresas russas estão sob a influência do estado, especialmente no setor de energia", disse Karel Schwarzenberg, um político checo de Habsburgo, em uma entrevista no início deste ano. (Desde então, Schwarzenberg tornou-se o ministro das Relações Exteriores.) "E a Rússia está se tornando cada vez mais um estado autoritário. Existe sempre o perigo de que a influência econômica se transforme em influência política".

(7)  Roman Kupchinsky nasceu em Viena, na Áustria e imigrou para os Estados Unidos em 1949. Graduou-se em Ciências Políticas pela Universidade de Long Island. De 1978 a 1988 foi presidente da Prolog Research Corp., uma editora de língua ucraniana e empresa de pesquisa. De 1990 a 2002 foi diretor do serviço ucraniano da Radio Free Europe/Radio Liberty. De 2002 a 2008 foi analista sênior da RFE/RL. Ele foi o autor de numerosos artigos sobre assuntos ucranianos, energia russa e política internacional. Ele editou o “Crime Organizado” da RFE e o “Relógio de Corrupção”, bem como duas coleções de artigos "O Problema da Nacionalidade na URSS" e " Pogrom in Ukraine". Ele faleceu em janeiro de 2010, em Arlington, na Virgínia.  

(8)  Hans-Martin Tillack é um repórter alemão. Nasceu em 1961, em Königs Wusterhausen. Estudou ciências políticas e sociologia em Marburg e em Berlim. Em 2005, ele recebeu o Leipziger Medienpreis, pela reportagem publicada na revista alemã Stern, que expor o escândalo do Eurostat, o órgão estatístico da UE baseado no Luxemburgo. Suas revelações sobre contas ocultas e contratos fictícios, levaram, em 16 de maio de 2003, ao Financial Times publicar várias manchetes que revelaram "Uma vasta rede de saque de fundos comunitários". Dois altos gerentes franceses foram removidos do cargo e toda a diretoria do Eurostat foi demitida. Seis investigações de fraude separadas no Eurostat foram exigidas pelo OLAF, o órgão anti-fraude da UE. Posteriormente, Hans-Martin Tillack foi preso pela polícia belga por determinação das autoridades da União Europeia, cujos órgãos ele estava investigando em relação a alegações de fraude. O OLAF acusou o repórter de ter subornado funcionários da UE para obter documentos para o artigo publicado em 2002 sobre alegadas irregularidades no OLAF. O jornalista foi detido, sua casa e escritório foram revirados, ​​e 16 caixas de documentos, duas caixas de arquivo, dois computadores e quatro telefones celulares foram apreendidos. Em 2007, o Tribunal Europeu julgou que o direito de Hans-Martin Tillack de não revelar as suas fontes de informação tinha sido violado e sentenciou à Bélgica pagar 10 mil euros por danos morais e 30 mil euros em custas. Os documentos apreendidos foram devolvidos a ele em 2008. Em janeiro de 2009, o órgão judiciário belga encerrou definitivamente o caso interposto pelo órgão de luta contra a fraude da UE, o OLAF, contra Hans-Martin Tillack.

Bibliografia:

Goldman, Marshall. “Petrostate: Putin, Power, and the New Russia”. Oxford University Press, 2008.

Holmes, Leslie. “Rotten States? Corruption, Post-Communism, and Neoliberalism”. Duke University Press, 2006.  

Kupchinsky, Roman. “The Merger Between Crime and Terrorism”. Corruption Watch: September 19, 2002. Publicado em Radio Free Europe/Radio Liberty, site: https://www.rferl.org/a/1342425.html

Kupchinsky, Roman. “Walking A Fine Line: The Media and Terrorism”. Corruption Watch: October 9, 2003. Publicado em Radio Free Europe/Radio Liberty, site: ttps://www.rferl.org/a/1342385.html Ostrovsky, Arkady. “The Invention of Russia: The Rise of Putin and the Age of Fake News”. Penguin Books, 2017.

Pomerantsev, Peter. “Nothing Is True and Everything Is Possible: The Surreal Heart of the New Russia”. Guardian First Book Award, Faber & Faber, 2015.

Ther, Philipp and Siljak, Ana. “Redrawing Nations: Ethnic Cleansing in East-Central Europe, 1944–1948”. Rowman & Littlefield, 2001.

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